在當(dāng)今社會(huì)，人們常常感到困惑與迷茫，仿佛置身于一個(gè)充滿矛盾與沖突的時(shí)代。保守與激進(jìn)、功利與平權(quán)、民粹與一體化……各種思潮如潮水般涌來(lái)，彼此對(duì)立，爭(zhēng)論不休。勒龐筆下的“烏合之眾”現(xiàn)象在各個(gè)群體中依然顯著，而每個(gè)群體又展現(xiàn)出鮮明且難以調(diào)和的特性。這些紛繁復(fù)雜的表象背后，隱藏著一個(gè)由技術(shù)發(fā)展引發(fā)的根本性矛盾——“連接的力量”與“分化的趨勢(shì)”之間的沖突，使得當(dāng)代人既呈現(xiàn)出“原子化”的生存狀態(tài)，又兼具“節(jié)點(diǎn)化”的生存特征。

“原子化”生存，是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一種階段性現(xiàn)象。在這種狀態(tài)下，人們的社會(huì)連接逐漸弱化，不自覺(jué)地陷入孤立。價(jià)值選擇時(shí)，功利性優(yōu)先成為主導(dǎo)，情感價(jià)值的作用被削弱。對(duì)公共事務(wù)的參與度降低，社會(huì)責(zé)任感和使命感消退。協(xié)作意識(shí)消解，人們更傾向于借助網(wǎng)絡(luò)信息解決問(wèn)題。同時(shí)，意義匱乏成為普遍問(wèn)題，價(jià)值取向趨于個(gè)體化，過(guò)度關(guān)注自我感受與個(gè)人成就，缺乏集體目標(biāo)與精神寄托，容易產(chǎn)生迷茫、空虛等負(fù)面情緒，抗風(fēng)險(xiǎn)的精神支撐也顯得薄弱。這種原子化狀態(tài)，本質(zhì)上是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，個(gè)體從傳統(tǒng)集體共同體中剝離，尚未完全融入新型社會(huì)聯(lián)結(jié)形態(tài)的過(guò)渡性表現(xiàn)。

與此同時(shí)，“節(jié)點(diǎn)化”生存成為數(shù)字時(shí)代的顯著特征。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的統(tǒng)治下，人成為互聯(lián)網(wǎng)世界中的一個(gè)具體節(jié)點(diǎn)，其生存狀態(tài)被互聯(lián)網(wǎng)世界所界定和決定。節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系懸浮不定，通過(guò)通訊協(xié)議相互連接，既非完全固定，又在實(shí)際應(yīng)用中高度可變。這種不確定性增加了生存的不確定性。個(gè)體聯(lián)結(jié)不再依賴物理空間與強(qiáng)關(guān)系，而是基于特定需求、興趣、利益快速對(duì)接對(duì)應(yīng)節(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)目的性強(qiáng)、精準(zhǔn)度高，脫離需求后聯(lián)結(jié)可隨時(shí)弱化或斷開(kāi)。節(jié)點(diǎn)間互動(dòng)以功能互補(bǔ)為核心，弱化情感等非功利性聯(lián)結(jié)，注重即時(shí)價(jià)值交換，追求即時(shí)滿足，對(duì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的深度綁定需求降低。

線上虛擬節(jié)點(diǎn)與線下實(shí)體節(jié)點(diǎn)深度融合，生存場(chǎng)域不再固定。個(gè)體可自由接入或脫離不同節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，流動(dòng)性與靈活性遠(yuǎn)超以往。個(gè)體價(jià)值的發(fā)揮依賴于在節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)中的位置，通過(guò)對(duì)接優(yōu)質(zhì)節(jié)點(diǎn)獲取資源、機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)能力變現(xiàn)與自我賦能。孤立節(jié)點(diǎn)難以產(chǎn)生價(jià)值，個(gè)體價(jià)值與節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)。然而，作為信息傳播的終端節(jié)點(diǎn)，個(gè)體接收的信息被算法切割為碎片化內(nèi)容，同時(shí)困于同頻節(jié)點(diǎn)形成的信息圈層，信息視野易受局限，形成認(rèn)知繭房。節(jié)點(diǎn)化生存的本質(zhì)是個(gè)體從“依附式生存”轉(zhuǎn)向“鏈接式生存”的進(jìn)化，其核心是“功能優(yōu)先、靈活適配”。

數(shù)字技術(shù)既加劇了原子化趨勢(shì)，又催生了節(jié)點(diǎn)化生存。線上碎片化互動(dòng)替代了線下深度社交，讓個(gè)體在物理與情感層面更趨孤立。同時(shí)，技術(shù)搭建的各類平臺(tái)又讓個(gè)體能跨越時(shí)空，基于需求快速鏈接同類節(jié)點(diǎn)。算法機(jī)制在其中起到了推波助瀾的作用，既根據(jù)個(gè)體偏好推送同質(zhì)化內(nèi)容，讓個(gè)體陷入孤立的信息繭房，又精準(zhǔn)匹配供需，讓個(gè)體快速對(duì)接目標(biāo)節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高效聯(lián)動(dòng)。這種技術(shù)的雙面性使得原子化與節(jié)點(diǎn)化兩種形態(tài)同步發(fā)生。

在這樣的背景下，人工智能技術(shù)成為了一把雙刃劍。它既可能成為社會(huì)矛盾的催化劑，也可能成為社會(huì)矛盾的彌合劑。從激化矛盾的角度看，人工智能會(huì)進(jìn)一步加劇“信息繭房”的形成，讓人們沉浸在“多數(shù)即正義”的迷幻之中。信息造假可能規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化，技術(shù)壟斷和技術(shù)壁壘也可能進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化。資源與財(cái)富更多地集中到掌握了人工智能產(chǎn)業(yè)的資本手中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)被削弱，網(wǎng)絡(luò)流民的出現(xiàn)對(duì)真實(shí)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響。更重要的是，這種既原子化又節(jié)點(diǎn)化的生存狀態(tài)還會(huì)使人文精神嚴(yán)重衰退，社會(huì)倫理受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

然而，如果我們善用人工智能，也能夠有效彌合社會(huì)矛盾，促進(jìn)新的文明樣態(tài)的出現(xiàn)。信息更容易獲得，為彼此理解溝通創(chuàng)造了可能性。創(chuàng)造變得更為便捷，工具研發(fā)讓創(chuàng)作中的“心想事成”變成可能。擺脫物質(zhì)束縛之后，重振人文精神具備了更好的條件。但需要明確AI的中立性邊界，避免訓(xùn)練數(shù)據(jù)自帶的立場(chǎng)偏見(jiàn)被放大。同時(shí)保留人類對(duì)信息的最終判斷權(quán)，通過(guò)技術(shù)優(yōu)化減少算法偏見(jiàn)，確保AI傳遞多元視角而非單一結(jié)論，讓其成為溝通橋梁而非新的認(rèn)知主導(dǎo)者，才能真正有效彌合認(rèn)知對(duì)立。